हिन्दी भक्तिकाव्य के सन्त कवियों में कबीर का स्थान सर्वोच्च है। उनके काव्य में रहस्य-भावना, भक्ति तथा समाज-सुधार का अद्भुत समन्वय मिलता है। यद्यपि कबीर-काव्य का मुख्य उद्देश्य अध्यात्म-विचार है, फिर भी उनकी वाणी में तत्कालीन समाज का यथार्थ चित्रण तथा सामाजिक चेतना का सशक्त स्वर उपस्थित है। उन्होंने अपने समय की सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक विसंगतियों पर तीखे प्रहार किए। इसी कारण उन्हें महान समाज-सुधारक, मानवतावादी तथा क्रान्तिकारी विचारक माना जाता है। डॉ. विजयेन्द्र स्नातक के अनुसार, “कबीर ने खण्डनात्मक शैली में जो कुछ कहा, उसमें मानवतावाद की पुकार है।”
कबीर के समय भारतीय समाज अनेक सामाजिक और धार्मिक बुराइयों से ग्रस्त था। हिन्दू और मुसलमान दो विरोधी धार्मिक समुदायों में विभाजित थे। धर्म के नाम पर अन्धविश्वास, रूढ़ियाँ, कर्मकाण्ड, जाति-पाँति, ऊँच-नीच, छुआछूत तथा बाह्य आडम्बरों का बोलबाला था। समाज में न्याय, समानता और मानवीय मूल्यों का अभाव था। कबीर ने इन सभी कुरीतियों का निर्भीक होकर विरोध किया और समाज को सत्य, समानता तथा मानवता का संदेश दिया।
कबीर ने विशेष रूप से जाति-व्यवस्था और ब्राह्मणवादी श्रेष्ठता का विरोध किया। उनके अनुसार सभी मनुष्य एक ही परमात्मा की संतान हैं, इसलिए किसी को जन्म के आधार पर श्रेष्ठ या हीन नहीं माना जा सकता। वे कहते हैं—
“एक ज्योति से सब उत्पन्न, का बामन का सूदा।”
इसी प्रकार उन्होंने भक्ति के क्षेत्र में भी जाति-पाँति को अस्वीकार करते हुए कहा—
“जात न पूछो साधु की, पूछ लीजिए ज्ञान।”
तथा—
“जाति पाति पूछे नहीं कोई, हरि को भजे सो हरि का होई।”
कबीर हिन्दू और मुसलमान दोनों को समान दृष्टि से देखते थे। उनके अनुसार ईश्वर ने न किसी को हिन्दू बनाया, न मुसलमान, न ब्राह्मण और न शूद्र। ये सभी भेद मनुष्य द्वारा बनाए गए हैं। वे मानव-मात्र की एकता और समानता के पक्षधर थे। उनका विश्वास था कि सम्पूर्ण संसार एक ही मिट्टी, पवन और ज्योति से बना है।
धर्म के नाम पर फैले पाखण्डों और कर्मकाण्डों का कबीर ने खुलकर विरोध किया। उन्होंने हिन्दुओं की मूर्ति-पूजा और मुसलमानों के बाह्य धार्मिक आडम्बरों दोनों की आलोचना की। वे कहते हैं—
“पत्थर पूजे हरि मिले, तो मैं पूजूँ पहार।
ताते घर की चाकिया भली, पीस खाय संसार।।”
तथा—
“कंकड़ पत्थर जोड़ि के, मस्जिद लई बनाय।
ता पर मुल्ला बाँग दे, क्या बहरा हुआ खुदाय।।”
बाबू श्यामसुन्दर दास के अनुसार, कबीर ने हिन्दुओं के श्राद्ध, एकादशी, तीर्थ-व्रत तथा मुसलमानों के रोज़ा, नमाज़, हज और ताज़ियेदारी जैसे कर्मकाण्डों की भी आलोचना की और दोनों समुदायों को बाह्य आडम्बरों से दूर रहने की प्रेरणा दी।
कबीर केवल विरोध करने वाले सन्त नहीं थे, बल्कि उन्होंने नैतिक जीवन के आदर्श भी प्रस्तुत किए। उन्होंने काम, क्रोध, लोभ, मोह और अहंकार जैसे दुर्गुणों की निन्दा की तथा सत्य, दया, प्रेम, परोपकार, करुणा और सत्संगति जैसे गुणों का महत्त्व बताया। उनके अनुसार सच्चा सन्त वही है जो दूसरों के दुःख को अपना दुःख समझे—
“कबीरा सोई पीर है, जो जाने पर पीरा।
जो पर पीर न जानई, सो का फिरवे पीरा।।”
कबीर प्रेम को ईश्वर-प्राप्ति का सर्वोत्तम साधन मानते हैं। उनका विश्वास था कि सच्चे प्रेम के लिए व्यक्ति को अपना सर्वस्व अर्पित करने के लिए तैयार रहना चाहिए। वे कहते हैं—
“सीस उतारे भुईँ धरे तब बैठे घर माहिं।”
कबीर समदर्शी सन्त थे। वे सभी मनुष्यों को समान दृष्टि से देखते थे और किसी भी प्रकार के भेदभाव को स्वीकार नहीं करते थे। वे कहते हैं—
“साधु ऐसा चाहिए, जैसा सूप सुभाय।
सार-सार को गहि रहे, थोथा देत उड़ाय।।”
अर्थात् विवेकशील व्यक्ति वही है जो सार को ग्रहण करे और निरर्थक बातों का त्याग कर दे।
कबीर धर्म की वास्तविक भावना को मानव-एकता में देखते थे। उनके लिए राम और रहीम, हिन्दू और मुसलमान, सभी एक ही परम सत्य के विभिन्न नाम हैं। वे कहते हैं—
“हिन्दू तुरुक की एक राह है सतगुरु इहै बताई।
कहै कबीर सुनो हो सन्तो, राम न कहेउ खुदाई।।”
इस प्रकार कबीर केवल भक्त कवि ही नहीं, बल्कि महान समाज-सुधारक, मानवतावादी, प्रगतिशील चिन्तक और क्रान्तिकारी सन्त भी थे। उन्होंने धर्म के नाम पर फैले अन्धविश्वास, पाखण्ड, जातिवाद और सामाजिक विषमताओं का निर्भीक होकर विरोध किया तथा प्रेम, समानता, भाईचारे, मानवता और सामाजिक न्याय का संदेश दिया। उनकी वाणी आज भी समाज को सही दिशा देने में उतनी ही प्रासंगिक है जितनी उनके समय में थी। रामकुमार वर्मा के शब्दों में, “कबीर ने शताब्दियों की संकुचित चित्तवृत्ति को परिमार्जित कर समाज के प्रत्येक व्यक्ति को अधिक उदार बना दिया। धर्म के नाम पर किए गए अनाचार का विरोध कर जनसाधारण की भाषा द्वारा समाज को जागृत करने में कबीर का स्थान सर्वप्रथम है।”
निष्कर्षतः, कबीर भारतीय समाज के ऐसे युगप्रवर्तक सन्त थे जिन्होंने अपने विचारों और काव्य के माध्यम से सामाजिक चेतना का संचार किया। उनका समाज-सुधार सम्बन्धी संदेश आज भी मानवता, समानता, सद्भाव और नैतिक जीवन के लिए प्रेरणास्रोत बना हुआ है।
लेखक-
नीरज भुक्कल
प्राध्यापक-हिन्दी
राजकीय वरिष्ठ माध्यमिक विद्यालय
तहसील कैम्प, पानीपत
M. 9728350305
